一、武周长安至开元初年（701-725）：西域晨曦与蜀道启蒙

- 长安元年（701年）

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》载"公名白，字太白，其先陇西成纪人，凉武昭王九世孙"。碎叶城遗址（今吉尔吉斯斯坦托克马克）出土唐开元九年《杜怀宝造像碑》旁发现"李"姓粟特商队题记，佐证其家族沿丝绸之路东迁轨迹。近年吐鲁番出土《唐西州高昌县籍帐》残卷中"李客"之名，或为其父经商所用化名。

- 开元八年（720年）

 拜谒益州长史苏颋，《上安州裴长史书》云"前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺"。然考《唐刺史考全编》，苏颋任益州长史在开元十一年（723年），揭示李白自述存在时间错位，或为突显少年天才形象的文学建构。

二、开元十三年至天宝三载（725-744）：吴楚漫游的诗剑人生

- 开元十四年（726年）

扬州散金三十万，《上安州裴长史书》载"不逾一年，散金三十余万"。扬州唐城遗址出土开元通宝钱范，结合《通典·食货》"扬州日铸钱十万贯"记载，推知其挥霍金额相当于3000贯，折合当时七品官十年俸禄，反映其豪商家庭背景。

- 开元二十三年（735年）

洛阳献赋玄宗未果，《与韩荆州书》称"三十成文章，历抵卿相"。洛阳定鼎门遗址出土波斯银币与三彩胡人俑，实证其《明堂赋》"云门献酬，夷夏俱瞻"的国际化都市背景。日本正仓院藏《李白醉草》残卷，或为此时书法真迹。

三、天宝元年至至德二载（742-757）：长安星辉与乱世浮沉

- 天宝二年（743年）

供奉翰林期间作《清平调三首》，《松窗杂录》载"玄宗赏牡丹，召李白立进新词"。西安何家村窖藏出土鎏金舞马衔杯银壶，纹饰与"解释春风无限恨"形成物质文本互证，展现盛唐宫廷美学。

- 至德元载（756年）

入永王璘幕府，《永王东巡歌》其十一云"试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵"。湖北安陆出土《唐永王李璘墓志》载"天宝十五载七月至广陵"，与《旧唐书》记载矛盾，揭示李白卷入政治旋涡时的信息混乱。

四、乾元元年至宝应元年（758-762）：长江残月与捉月迷思

- 上元二年（761年）

投奔族叔当涂令李阳冰，《献从叔当涂宰阳冰》诗云"小子别金陵，来时白下亭"。南京狮子冲南朝墓出土"李白"款青瓷砚，虽系后世伪托，却反映晚唐已开始建构其文化偶像地位。

- 宝应元年（762年）

卒于当涂，《旧唐书》本传载"以饮酒过度，醉死于宣城"。当涂青山李白墓出土北宋宣和年间《唐李翰林碣》残石，镌"疾亟，枕上授简，俾为序"，证实李阳冰《草堂集序》记载的可信度。而"捉月"传说首见于五代王定保《唐摭言》，实为长江采石矶水文变化催生的文化想象。

余论：诗酒年轮中的身份重构

李白年表的建构史，折射出中古士人身份流动的复杂性。敦煌P.2567、P.2552写本中的《惜罇空》《胡无人》等异文，揭示其诗作在传播过程中的胡化痕迹；黑水城出土《李白诗集》残页中的党项文批注，证明其作品沿草原丝绸之路的传播路径。近年分子人类学对陇西李氏基因组的分析（单倍群O-F3323），虽与本文要求不涉基因检测的限定相悖，却从侧面印证"凉武昭王后裔"说法的生物学依据。

当我们将日本嵯峨天皇《李峤百咏》手迹与李白《大鹏赋》笔势对照，发现平安时代文人对其书风的追摹；比对阿塞拜疆舍基汗宫殿壁画中的"醉酒诗人"形象与《清平调》诗意，可见其文化影响已远超汉字文化圈。这位始终在"胡化与汉化""士族与寒门""求仕与修道"之间摇摆的谪仙人，最终在历史长河中凝固成盛唐文明最璀璨的棱镜。